Номер телефона: +371 27812131
Эл. почта: sdvoreckij@gmail.com



Секс начинается в ресторане
или как понять, что хочет партнер на самом деле!


Facebook.com/miludzivi.lv

Характер

Объективность и уважение

Из цикла:

“Типология характеров Э. Фромма.
Плодотворная структура характера.”
Часть 14

Объективность и уважение

Lady Justice, Frankfurt
Ранее мы отмечали, что плодотворное мышление мотивированно интересом к объекту, а потому осуществляет взаимодействие с ним, заботу о нем и, как следствие, несет ответственность за него. Но к этому необходимо добавить еще объективность и уважение самого думающего по отношению к своему объекту.

Отсюда возникает способность воспринимать объект таким, каков он является в действительности, исключая возможность видеть таким, каким хотелось бы. В этом и заключается противоположность между объективностью и субъективностью, характерная для плодотворного мышления.

Объективность возникает только тогда, когда мы начинаем уважать наблюдаемые вещи, и когда появляется возможность увидеть их уникальности и взаимосвязи. Если у нас рождается желание понять нечто, необходимо суметь увидеть его uvazhenieтаким, каким оно является по своей природе. Это верно для любых объектов мысли, а особенно важно и необходимо, если мы стремимся исследовать человеческую природу. В этом случае уважение должно быть таким, какое мы проявляем в случае любви.

Особенно важно проявление объективности в случае, когда с помощью плодотворного мышления возникает необходимость изучать связь между живыми и неживыми объектами. Здесь особенно важно видеть целостность феномена. Так как если наблюдать изолированно одну сторону объекта, то, не видя целого, невозможно понять должным образом даже одну эту сторону.

Продолжение следует

Мышление, субъект и объект

Из цикла:

“Типология характеров Э. Фромма.
Плодотворная структура характера.”
Часть 13

Мышление, субъект и объект

Приступим теперь к рассмотрению более специфических особенностей плодотворного мышления.

Здесь, прежде всего, следует отметить очень важное свойство этого мышления следствием которого является то, что мыслящий субъект не безразличен к изучаемому предмету, белее того он заинтересован в нем, держит его под контролем и воздействует на него. Он не воспринимает предмет как что-то мертвое и отчужденное от себя своей жизни. Напротив этот субъект крайне сильно заинтересован в изучаемом предмете, и чем сильнее заинтересованность и связь с этим предметом, тем сильнее и плодотворнее работает его мышление.
subjkty_objekty
Чем сильнее проявляется взаимосвязь между субъектом и наблюдаемым объектом, тем успешнее стимулируется само мышление. Человек или какое бы то ни было явление могут стать объектом человеческого мышления по той причине, что они привлекли к себе его интерес, либо для удовлетворения человеческих потребностей, либо с точки зрения его общечеловеческой или индивидуальной жизни.

Хорошим примером этому явлению может послужить история о том, как Буддой были открыты «четыре истины». Будучи юношей, он увидел мертвеца, больного человека и старика. Неотвратимость человеческой судьбы так глубоко поразила его, что это наблюдение породило стимул для глубокого размышления, в результате которого им была создана теория о природе жизни и путях спасения человека.
subjkt_objektu
В подобной ситуации современный врач тоже станет думать о том, как побороть старость, болезни и смерть потому, что его мышление, в результате естественной реакции, будет направлена на это как на предмет, который глубоко заинтересовал его и требует размышления и поисков.

Таким образом, плодотворное мышление возможно лишь при возникновении заинтересованности и взаимосвязи между субъектом и объектом.

Продолжение следует

Сообразительность и разум

Из цикла:

“Типология характеров Э. Фромма.
Плодотворная структура характера.”
Часть 12

Сообразительность и разум

Для более полного осмысления плодотворного мышления следует немного уточнить, чем же различаются сообразительность и разум?
soobraziteljnostj_i_razum
Сообразительность надо понимать как способность достижения быстрого результата или, другими словами, – как умение для достижения определенных практических целей быстро раскрыть и рассмотреть те стороны событий и вещей, которые необходимы для успешной манипуляции ими. Быстрота нахождения решений, как правило, не учитывает последствий. Отсюда человек сообразительный не предусматривает и не обдумывает последствия, а поэтому не всегда разумен и мудр.

С другой стороны, сама цель, на основании которой применяется «сообразительное» мышление не подвергается сомнению и считается само собой разумеющейся, а потому может быть как рациональной, так и иррациональной. Эта особенность хорошо просматривается в ее крайнем проявлении – у параноика.

Например, если исходная предпосылка о заговоре всех окружающих против него есть истина иррациональная и ложная, то все равно его «мыслительные процессы» будут происходить исходя из этой предпосылки, демонстрируя при этом удивительную сообразительность. Доказывая свою параноидальную мысль, он виртуозно сводит в единую цепь все факты своих наблюдений и выводит столь логические заключения, что порой почти невозможно доказать ложность его начальной предпосылки.

Нормальный человек, используя сообразительность для достижения практических результатов, не вдается в размышления о правильности задуманных целей и их предпосылок, и, довольствуясь лишь поверхностной стороной явлений, даже не пытается вникнуть в их природу, сущность и качество.
soobraziteljnostj
Разум же, в отличие от сообразительности, проникает в «глубину», в саму суть вещей и происходящих с ними и в них процессов. Он является непросто инструментом непосредственного действия, его назначение в познании и понимании, во взаимодействии с вещами через их постижение. Проникая внутрь вещей, он раскрывает сущность и скрытые связи, схватывает все их потенциальные перспективы и измерения.

Разум, по утверждению Ницше, не двумерен, а «перспективен». Проникая в сущность вещей, он имеет дело с существенными, важнейшими родовыми особенностями и характерными индивидуальными чертами явлений. Раскрывая такую их суть, которая освобождена от всего наносного, поверхностного и случайного, то есть неподдающегося нормальному логическому учету.

Сообразительному человеку почти невозможно создать сложную машину, так как он не может долго и систематически обдумывать конструкцию, проводить тщательные испытания, настраивать и отлаживать ее. А вот отремонтировать такую машину вполне по его силам. Он способен найти быстрое и удачное решение возникшей проблемы, но гарантий долгой и успешной ее работы дать не сможет. У него отсутствуют навыки продумывать и учитывать последствия.

Продолжение следует

Contact Form