Номер телефона: +371 27812131
Эл. почта: sdvoreckij@gmail.com



Секс начинается в ресторане
или как понять, что хочет партнер на самом деле!


Facebook.com/miludzivi.lv

Сознание человека

Объективность и уважение

Из цикла:

“Типология характеров Э. Фромма.
Плодотворная структура характера.”
Часть 14

Объективность и уважение

Lady Justice, Frankfurt
Ранее мы отмечали, что плодотворное мышление мотивированно интересом к объекту, а потому осуществляет взаимодействие с ним, заботу о нем и, как следствие, несет ответственность за него. Но к этому необходимо добавить еще объективность и уважение самого думающего по отношению к своему объекту.

Отсюда возникает способность воспринимать объект таким, каков он является в действительности, исключая возможность видеть таким, каким хотелось бы. В этом и заключается противоположность между объективностью и субъективностью, характерная для плодотворного мышления.

Объективность возникает только тогда, когда мы начинаем уважать наблюдаемые вещи, и когда появляется возможность увидеть их уникальности и взаимосвязи. Если у нас рождается желание понять нечто, необходимо суметь увидеть его uvazhenieтаким, каким оно является по своей природе. Это верно для любых объектов мысли, а особенно важно и необходимо, если мы стремимся исследовать человеческую природу. В этом случае уважение должно быть таким, какое мы проявляем в случае любви.

Особенно важно проявление объективности в случае, когда с помощью плодотворного мышления возникает необходимость изучать связь между живыми и неживыми объектами. Здесь особенно важно видеть целостность феномена. Так как если наблюдать изолированно одну сторону объекта, то, не видя целого, невозможно понять должным образом даже одну эту сторону.

Продолжение следует

Мышление, субъект и объект

Из цикла:

“Типология характеров Э. Фромма.
Плодотворная структура характера.”
Часть 13

Мышление, субъект и объект

Приступим теперь к рассмотрению более специфических особенностей плодотворного мышления.

Здесь, прежде всего, следует отметить очень важное свойство этого мышления следствием которого является то, что мыслящий субъект не безразличен к изучаемому предмету, белее того он заинтересован в нем, держит его под контролем и воздействует на него. Он не воспринимает предмет как что-то мертвое и отчужденное от себя своей жизни. Напротив этот субъект крайне сильно заинтересован в изучаемом предмете, и чем сильнее заинтересованность и связь с этим предметом, тем сильнее и плодотворнее работает его мышление.
subjkty_objekty
Чем сильнее проявляется взаимосвязь между субъектом и наблюдаемым объектом, тем успешнее стимулируется само мышление. Человек или какое бы то ни было явление могут стать объектом человеческого мышления по той причине, что они привлекли к себе его интерес, либо для удовлетворения человеческих потребностей, либо с точки зрения его общечеловеческой или индивидуальной жизни.

Хорошим примером этому явлению может послужить история о том, как Буддой были открыты «четыре истины». Будучи юношей, он увидел мертвеца, больного человека и старика. Неотвратимость человеческой судьбы так глубоко поразила его, что это наблюдение породило стимул для глубокого размышления, в результате которого им была создана теория о природе жизни и путях спасения человека.
subjkt_objektu
В подобной ситуации современный врач тоже станет думать о том, как побороть старость, болезни и смерть потому, что его мышление, в результате естественной реакции, будет направлена на это как на предмет, который глубоко заинтересовал его и требует размышления и поисков.

Таким образом, плодотворное мышление возможно лишь при возникновении заинтересованности и взаимосвязи между субъектом и объектом.

Продолжение следует

Любовь к человечеству

Из цикла:

“Типология характеров Э. Фромма.
Плодотворная структура характера.”
Часть 11

Любовь к человечеству

В истории развития человеческих отношений материнская любовь, безусловно, стоит на первом месте. Затем следует любовь к близким и семье. Сюда же входит и любовь между мужчиной и женщиной создающих новую семью внутри старших семей. Таким образом, создается «Семья» с большой буквы, которая представляет собой основу и прообраз общества.
chelovechestvo
Та плодотворная любовь, которая пронизывает семейные отношения, застопорилась и никак не может выйти на следующий уровень – любовь к человечеству.

Возникли разного вида государства, с разнообразными общественными и социальными порядками. Монотеистические религии вместе с прогрессивными политическими концепциями провозглашают идеи о том, что «все люди сотворены равными». Однако, несмотря на все попытки, плодотворная любовь к человечеству так и не превратилась в привычное дело.

Некоторые люди, жившие и живущие в западных капиталистических государствах и хорошо знавшие Советский Союз, говорили в свое время: «Вы живете как в детском садике, за вас думает и заботится государство, а вам надо только работать». Действительно, начиная где-то в тридцатых годах и заканчивая приблизительно концом пятидесятых годов, плодотворная любовь поднялась до государственного уровня, благодаря коллективизму, рожденному в трудовых коллективах. Подтверждением тому служат успехи в экономическом подъеме и победы во Второй мировой войне.

Однако в дальнейшем и там постепенно снизился уровень плодотворной любви к коллективу, государству и человечеству в целом. И лозунг: «Человек человеку – друг, товарищ и брат» потерял свою актуальность.
ussr_sometime
Итак, в настоящее время плодотворная любовь к человечеству находится на стадии абстрактного понятия, осуществимого лишь в далеком будущем.

Любовь к одному человеку обязательно означает наличие связи с его человеческой сутью, с индивидом, как с полноценным представителем всего человечества.

По утверждению Э. Фромма: «Любовь к одному индивиду, если она отделена от любви к людям, можно отнести лишь к чему-то поверхностному и случайному; она непременно остается чем-то мелким».

Следует заметить, что любовь к взрослому индивиду настолько отличается от материнской любви, насколько беспомощный ребенок отличается от взрослого человека. Но все же это отличие имеет лишь условный характер.

Каждый индивид, как и все люди в целом нуждаются в помощи, так как зависят друг от друга. А отсюда следует, что человеческая солидарность представляет собой крайне необходимое условие для полноценного раскрытия индивидуальности любого человека.
individualjnostj
Забота и ответственность представляют собой составные и необходимые элементы любви, но если их не дополняют уважение и знание по отношению к любимому человеку, то любовь превращается в господство или собственичество.

Уважение надо понимать не как страх или благоговение, а в виде почтительного отношения к человеку основанное на признании его достоинств, качеств и заслуг. Уважение основывается на способности видеть человека таким, каков он есть в действительности, на умении понимать и принимать его уникальность и индивидуальность.

Уважение человека невозможно без знаний о нем. Забота и ответственность, без знания индивидуальности человека, становятся слепыми и могут принести больше вреда, чем пользы.

Продолжение следует

Contact Form